隨著全球化發展，台灣成為許多跨國婚姻家庭的重要落腳地。
然而，在社會中卻隱約存在著對「你」、「我」的區分，因此形成「階級」的落差。
資訊不均、從事行業的單一性，以及語言與文化的隔閡，讓遠渡重洋來到台灣的新住民可能遭受各種形式的歧視。
▲根據內政部2024年最新的統計，新住民數量已經將近60萬人，即將超越原住民人數，大約佔台灣總人口比例的2.5%
(資料來源：內政部我國人與外籍人士離婚統計資料）
二手傳播的資訊
戴有色眼鏡的
像是「外籍配偶」或「大陸新娘」等對移民群體的稱呼，儘管未必帶有明顯汙名化的意圖，這些名詞仍然隱含貶義。例如，強調「外來身分」或帶有「性別化的暗示」，使得這些群體長期以弱勢形象呈現在大眾眼前。
媒體對新住民形象的塑造也是關鍵所在。如今的媒體報導常聚焦於弱勢、特例個案翻轉人生的故事，以及族群認同問題，即使其意圖為引起閱聽人關注相關議題，卻無意間推波助瀾，讓「新住民」與「弱者」之間劃上等號。
例子一
前陣子聲量很高的「40歲髮型師花70萬娶18歲越南妹」，多家媒體都使用大同小異的文字作為新聞標題，強調男女年齡差、疑似婚姻買賣的兩個負面刻板印象，用概略的身分條件將單一個案上升成台灣中年男性，以及越南年輕女性兩大族群的普遍現象。即使報導內容有根據當事人的說法作出解釋，但第一眼看到，並在搜尋欄看過無數次的標題卻早已深刻烙印在讀者的腦海裡。
例子二
然而，不僅是負面報導會影響大眾對新住民的認知。
來自中時新聞網的「越南新娘來台20年克服語言障礙，成嘉義首位新住民碩士」，便以越南籍新住民范氏太霞的「勵志」故事為主軸。儘管這篇新聞看似正面，卻仍以「越南新娘」為標題，強調新住民的「成功個案」，進一步加深了新住民族群被「他者化」的現象。
聽聽來自新二代的聲音
新二代 江昱君
母親-中國
父親-台灣
_edited.png)
新二代 黃芊昀
母親-台灣
父親-香港
新二代 鄒佳晶
母親-菲律賓
父親-台灣
2007 年，「國境管制暨新移民女性培力國際研討會」率先提出以「marriage migrants（婚姻移民）」取代「foreign brides（外籍新娘）」，作為改名運動的起點。
不久之後，官方與媒體開始統一使用「新住民」稱呼這群因結婚或其他因素移居台灣的族群，試圖重建尊重與平等。然而，現實中「新住民」一詞仍難完全消弭隱性社會階級。
作者 卓正中、高瑞新，國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系教育心理學報，2022，54 卷，1 期
因此即使名詞改變了，過往帶有貶義的稱呼及其聯想仍然存在。
例如「你香水噴那麼重，是外勞嗎？」、「這些按摩店都是外籍新娘開的吧？」等話語，依舊在民間流傳，過往那些不雅但通俗的名詞和印象退居幕後，私下卻仍存在於民間談論之中，這樣的情況會使「新住民」一詞淪為冠冕堂皇的說詞嗎？
跨國夫妻：越南&台灣的想法
Youtuber：老K夫妻
YouTuber 老K夫妻曾在台灣居住，現今居住於越南河內（女方家鄉）。
虹玲（妻）在接受採訪時說：「名字不會影響到生活，不管叫我們多好、多美的名字，台灣人對我們的刻板印象還是存在的話，對我們來說都是一樣的。」
稱呼更改了，但新住民對部分台灣人來說仍是「新」的，
沒辦法在傳統的觀念裡被視為「正統」的台灣人。
老K
虹琳
▲稱呼更改了，但新住民身為台灣「新」的一員，仍容易遇到排外等等負面的情況
以職場狀況舉例說明，根據內政部移民署112年的新住民生活需求調查，在台求職的新住民約有15%曾在職場遭遇困難，除了本身對於從事行業的專業知識不足產生的影響之外，其中多個項目可反映在如今現代化的台灣社會中仍然存在著類似「種族優越」的排外意識。
根據金藝花等人在2018年的研究論文，《大學生對新移民的社會距離、多元文化接納度及其影響因素之研究》顯示，雖然在社會接觸等因素下國人對新住民的接納態度提升，但針對不同國籍別卻仍有很大的差異。
這點在2022年卓正中與高瑞新的研究，《新住民女性被接受了嗎？多元 文化接受度及其影響因素： 以金門地區為例》中再次證實。
▲根據問卷調查結果，台灣大學生在提到跨國婚姻時，更願意與日韓國家的人結婚
不可否認的是，近年來台灣社會確實對於多元文化有了解更多的意願，但或許下一步可以著重在模糊族群之間的界線。同住在一片土地，便不需要再細細區分你、我、他。
新二代 江昱君
_edited.png)
那如果使用「跨國婚姻者」這個稱呼呢？從名詞中的符號意涵來看，「跨國婚姻」更著重強調在「跨國」二字，多了一份文化融合的意義。相比起來，「新住民」雖然更親切，卻沒辦法提醒大眾關於新住民的加入，不只是「新」的概念，也不只是單方面的融入在地人的生活，而是兩邊要互相認識、瞭解，體現出文化交流與共同適應的重要性。
最早的新住民已經來到台灣將近40年，然而偏見易形成卻難消除
作者 王淑娟，國立東華大學花師教育學院 教育與多元文化研究，2019 年 11 月，第 20 期
「外籍新娘」到現在的「新住民」，又或是回歸本質的「跨國婚姻」、「移民」，都不過是在試圖移除偏見，以新的名稱賦予族群翻轉價值的契機。
跨國夫妻 虹琳
其實若要追根究底，詞語的使用以及背後的象徵有百百種可能，感受也不盡相同，但最終的訴求都是希望得到一個多元共存、人人獨特卻平等的社會環境。
新住民是一個族群，但其中個體的生活卻無法以一概全，正因為無可避免汙名化、刻板印象的形成，舊有的習慣也不是一朝一夕可翻轉，觀念的矯正是當前需要努力的課題。